1.مرحوم شیخ حسنعلی اصفهانی که مقامات ومراتب والای معنوی ایشان مشهور است ،راز این مهم راچنین می داند :اگر در راه سیر وسلوک به جایی رسیده ام ،به برکت بیداری شب ومراقبت در امور مستحب وترک مکروهات بوده است،ولی اصل وروح همه ی اعمال ،خدمت به سادات وفرزندان ارجمند رسول خدا (صلی الله علیه و آله )بوده است.
2.یکی از روحانیون که از سادات بود ،می گفت :روزی به خدمت مرحوم آیت الله آخوند ملا علی معصومی همدانی (از عرفای بزرگ وصاحب نام )رسیدم درحالی که ایشان در بستر بیماری خوابیده بود.وقتی که وارد شدم فرمود:بیاودربالای مجلس بنشین عرض کردم :آقا!فرقی نمی کند !اینجادرخدمت شماهستم.فرمود :بیا وبالا بنشین .من تاحالا پای خود را به طرف جایی که شال سید یاعمامه سیدبوده دراز نکرده ام،حالا بیایم وپایم رابه طرف شمادراز کنم.
3.درحالات (آیت الله سیبویه )نقل شده که هرگاه درمنبر می نشست وسیدی وارد مجلس می شد ،از منبر پایین می آمد ودست سیدرا می بوسید ومجدداًبرمنبرمی نشست.احترام ایشان به سادات تاجایی بود که هرگاه سیدی راملاقات می کرد ،به احترامش تمام قد می ایستاد ودست ایشان رامی بوسید وبرای اوذکر صلوات می داد.
مرحوم سیبویه می فرمود:هرچه خداوند به ایشان داده از برکت احترامی است که نسبت به سادات داشت ،به طوری که تابه آن سن که نزدیک 90 سال داشت ،سوزن رانخ میکرد ،بدون اینکه احتیاجی به عینک داشته باشد.

به جان پاک تو ای دختر امام سلام        

                                                        به هر زمان ومکان وبه هر مقام ،سلام 

تویی که شاه خراسان بود برادر تو 

                                                       برآن مقام رفیع وبر این مقام ،سلام 

به هر عدد که تکلم شود به لیل ونهار 

                                                          هزار بار فزونتر زهر کلام ،سلام 

صبح تاشب واز شام ،تاطلیعه صبح  

                                                              بر آستانه قدست علی الدوام ،سلام 

در آسمان ولایت ،مه تمامی تو 

                                                            زپا یتا به سرت  ای مه تمام  سلام 

به پیشگاه تو ای خواهر شه کونین 

                                                           زفرد فرد خلایق ،به صبح وشام سلام 

منم که هر سر مویم به هر زمان گوید 

                                                             به جان پاک توای دختر امام ،سلام 

روزی مرگ به سراغ مردی رفت وگفت :امروز آخرین روز توست .
مرد :اما من آماده نیستم .
مرگ :امروز اسم تو اولین نفر در لیست من است .
مرد :خوب پس بیا بنشین تاقبل از رفتن باهم یک فنجان چای بخوریم ،مرگ چای را خورد وبه خوابی عمیق فرو رفت .
مرد لیست اورا برداشت واسم خودش را از اول لیست حذف کرد ودر آخر لیست قرار داد .
هنگامی که مرگ بیدار شد گفت :توامروز بامن خیلی مهربان بودی ،برای جبران مهربانی تو،امروزکارم رااز آخر لیست آغاز می کنم .
((یادمان باشد گاهی تقلب ممکن است نتیجه ای خلاف انتظار ما در برداشته باشد.))

خداوند ازما نمی خواهد کارهای بزرگی را به ثمر رسانیم ،اوفقط میخواهد کارهای کوچک را باعشقی شگرف انجام دهیم .

((مادر ترزا))

گذشت

انسان گاهی در اجتماع با افرادی مواجه شود که به او آسیب رسانده ،فریبش داده ویا سخن گستاخانه ای درباره او به زبان آورند که باعث ایجاد خشم وتنفّردرآدمی شوند.اگر انسان بتواند این افکار سرشار از خشم ونفرت را رها کند ؛از آرامش بیشتری برخوردار میشود. به دو دلیل بخشش وگذشت را تمرین کنید.یک به دلیل اینکه به دیگران بیان کنید که بیش از این نمی خواهید دشمنی وخصومت بورزید ودوم اینکه خود را از هرگونه انرژی ویرانگر وخشم ورنجش،آزاد ورها کنید.چون خشم و رنجش مانند سمّ مار است که مدت ها پس از نیش زدن نیز در کلّ بدن جاری میگردد.با تصمیم گیری برای رها ساختن هر گونه خشم ورنجش می توانید این سم را از بدن خارج کنید.برای بخشیدن کافی است به خصوصیات مثبت طرف مقابل که به آن عشق می ورزید توجه کنیدبا گذشت کردن نه تنها به آرامش دست می یابد بلکه بر عزّت خود افزوده وازاجر وپاداش الهی نیز برخوردار خواهید شد. ((فمن عفاواصلح فاجره علی الله ))هرکس عفو کند ،پاداش اوباخداست  امام صادق (علیه السلام)می فرماید:برشمابادگذشت،عزّت بنده را افزایش می دهد ،پس از هم بگذریدتاخدابه شما عزّت دهد.

خوش رفتاری

سخنان زیبا وشیرین که گاهی شیرین ترازعسل هستند،کام انسان را تا آخرعمرچنان شیرین نگه می دارد که به عنوان خاطره ای روح افزابرای انسان به یادگار می ماند. امام علی(علیه السلام)می فرماید:((من عذب لسانه کثر اخوانه)) کسی که زبانش شیرین باشد،پس دوستان وطرفداران زیادی دارد. درکلام خداوند نیز توصیه شده است:بامردم خوش رفتار ونیکو گفتار باشیدتاهمواره در سایه ی گسترده الهی ازامنیت روحی واطمینان روانی برخوردار باشید.در قرآن مجیدچنین بیان شده:((ان احسنتم احسنتم لانفسکم وان اساتم فلهاگر نیکی کنید،به خودتان نیکی می کنید،واگربدی کنید،بازهم به خود بدی می کنید. باز خورد اعمال ورفتار انسان بر خود او حقیقتی اجتناب ناپذیر است .اعمال ورفتار نیک علاوه بر آنکه رضایت درونی انسان رافراهم کرده باعث آرامش وشادی انسان می شود.علاوه بر آنکه یک مسلمان باید سعی کند که دیگران از دست وزبانش درامان باشند

قناعت ضدّحرص است وآن ملکه ای نفسانی است که به مال به اندازه ضرورت ونیاز توجّه داشته ودر طلب اضافه برآن سعی وتلاش نکرده ،خود را به زحمت نیندازد واین صفت ،فضیلتی است که موجب کسب فضایل دیگر می شود،وفقدان آن آدمی را به رذایل می کشاند. چون هر که درخوراک وپوشاک به اندازه ضرورت ونیاز قناعت کند وآرزوی خودرا محدود سازد ودل خود را مشغول به امر اضافه بر ضرورت ونیاز نکند آسوده خاطر است ومشغول به اموردین وپیمودن راه آخرت خواهد بود.وکسی که فاقد قناعت است دلش پریشان وخاطرش پراندوه وآشفته می شود. امام صادق (علیه السلام ) فرمودند:((مَن رَضِیَ مِنَ اللهِ بِالیَسیِرمن المَعاشِ رَضِی اللهُ عَنهُ بِالیَسیرِمِنَ العَمَلِ))هرکه از خدا به اندک راضی شود خدا نیز به عمل اندک اوراضی می شود امام علی (علیه السلام)فرمودند:هر کس به اندازه کفاف قناعت کند،آرامش خاطر خویش را تأمین کرده است وبه زندگیی با آسایش دست یافته است.نکته مهم در قناعت راضی بودن وخرسندی است که این امر باایمان به خداوندمحقق می شود.

وجود مقدس رسول اسلام در رحم مادر شش ماهه بود که پدرش عبدالله از دنیا رفت یا بعد از ولادتش به زمان اندکی؛وچون دوساله شد مادر مهربان و با کرامتش را ازدست داد.از امام صادق(ع)سبب وفات پدر ومادر رسول خدا را

پرسیدند:«لِئَلّا یکونَ لِمخلوقٍ عَلَیهِ حَقٌّ»

مضمون این جمله این است که چون بار رسالت بر عهده او بسیار سنگین بود وحق پدر ومادر هم باری فوق العاده سخت

است،از این جهت خداوند مهربان نخواست دو حق بدین سنگینی بر عهده او قرار بگیرد وپدر ومادر را بر او حقی آن چنانباشد.

منبع:رساله حقوق امام سجاد-شرح نراقی-ص308

شیعیان مژده که از پرده برون یار آمد                            عسگری پور نقی مظهر دادار آمد

گشت از کان کرم گوهر پاکی ظاهر                                 زصدف آن دُر تابنده به بازار آمد

شدتولد زسلیل آن مه تابنده حق                                          سامره ازقدمش جنت الانهار آمد

بهر مولود حسن پورنقی از دل عرش                                  تهنیت باد  ز خلایق جهاندار آمد

نام نیکوش حسن خوی حسن  روی حسن                             باب مهدی زمان کاشف الاسرار آمد

(قاضی نظام)

باز گیتی روشن آمد از جمال عسگری                                    ماه گردون شد خجل پیش هلال عسگری

موکب اجلال او چون شد پدید از گرد راه                                 محور آمد هر جلالی درجلال عسگری

هادی دین می برد دست دعا پیش خدا                                 چشم حق بینش چو می بیند جمال عسگری

من چه گویم درمقام وحسن این کودک که هست                  منطق پیر خرد مات از کمال عسگری

تاتقرب بر خدا جویند خلق نه فلک                                             روبد هریک بامژه گرد نعال عسگری

عصمت زهرا عیان از چهره زیبای او                                         خصلت حیدر ببینی در خصال عسگری

رشک کوثر بُرد از لعل لب جانبخش او                                       ماه گردیده خجل ازخط وخال عسگری

گلشن جاوید گرددهر زمین شوره زار                                         چون ببیند موکب فرخنده فال عسگری

(ثابت)

به شوخی به منصور مشکی زاده گفتم :<<بااین همه عبادات ونماز وروزه ای که پیش می فرستی برمن ثابت شده که چیدنی هستی ،دیگه

گریه وزاری نمی خواهد.>>گفت :می دانم،اما نمی دانم کی.گفتم :چه فرق می کند ؟گفت:<<ترسم این است که بعد از مرگ حضرت

امام(ره)باشد.بزرگترین مصیبت برایم این است که عزادارش باشم>>

اودر عملیات بدر خیلی پیش ازرحلت امام(ره)به آرزویش رسید.

((منبع :کتاب رسم خوبان ص50))

صفحات: 1· 2

مردم عصر حاضر با وجود ساعات کار کمتر نسبت به گذشته و افزایش ساعات فراغت و تفریح و ماشینی شدن زندگی آنها و با توجه به اینکه بارهاازدوششان برداشته شده و بردوش چرخ ها ی عظیم کارخانجات قرار گرفته و امکانات و ثروت در بین آنها نسبت به گذشته افزایش یافته و وسایل تغذیه لباس و خانه های مدرن و مجهزو وسیله نقلیه، رفاه را برای انسان به ارمغان آورده، با این حال ازاضطراب و نگرانی هایشان کاسته نشده و احساس می کنند که زندگی لطافت خود را از دست داده و خشن شده است. شاید بتوان یکی از دلایل کوتاهی عمر را همین استرس و تشویش بیش ازحد دانست . آن روح و نشاطی که در یک روستایی در چند قرن پیش وجود داشت ، امروزه ،هرگز در خانه مرفه ترین ثروتمندان وجود ندارد.سفره ها رنگین شده، ولی احساس لذّت کمتر شده است بسیاری از مردم صبح با دارو از خواب بیدار می شوند و شب با دارو می خوابند. پر فروش ترین دارو ها، آنهایی هستند که برای بیماری اعصاب و روان، فشار خون ، بیماریهای قلبی و عروقی و زخم معده استفاده می شود، شایع ترین علت های معلولیت انسان، بیماریهای روانی، آرتریت، روماتوئید ، دیابت و شایع ترین علت مرگ و میر انسان ها ، بیماری های قلبی و سرطان اند. در شناخت علت تمام بیماری های یاد شده، فشار روانی نقش برجسته ای دارد. برای مقابله با فشار روانی، دارو و درمان چندان موثر نیست. امروزه نیازی که بیش از همه زمان ها ضرورت آن حس می شود، نیاز به آرامش و احساس خوشبختی است. از آنجا که برخی از عوامل سلب آرامش مثل: سیل، زلزله در اختیار انسان نمی باشد ولی برخی دیگر از عوامل در اختیار انسان و قابل کنترل اند، که منابع دینی ، ایمان و اعتقادات مذهبی را از مهمترین عوامل در کاهش دردهای جسمی و روانی ذکرکرده است. ایمان و توکل برخاسته از آن، چنان قدرتی به انسان داده که می تواند بر سخت ترین مشکلات پیروز شود.

این مطلب ادامه دارد…

بسم‌ الله الرّحمن الرّحیم   
به عموم جوانان در اروپا و امریکای شمالی
حوادث اخیر در فرانسه و وقایع مشابه در برخی دیگر از کشورهای غربی مرا متقاعد کرد که درباره‌ی آنها مستقیماً با شما سخن بگویم. من شما جوانان را مخاطب خود قرار میدهم؛ نه به این علّت که پدران و مادران شما را ندیده می‌انگارم، بلکه به این سبب که آینده‌ی ملّت و سرزمینتان را در دستان شما میبینم و نیز حسّ حقیقت‌جویی را در قلبهای شما زنده‌تر و هوشیارتر می‌یابم. همچنین در این نوشته به سیاستمداران و دولتمردان شما خطاب نمیکنم، چون معتقدم که آنان آگاهانه راه سیاست را از مسیر صداقت و درستی جدا کرده‌اند.
سخن من با شما درباره‌ی اسلام است و به‌طور خاص، درباره‌ی تصویر و چهره‌ای که از اسلام به شما ارائه میگردد. از دو دهه پیش به این سو ــ یعنی تقریباً پس از فروپاشی اتّحاد جماهیر شوروی ــ تلاشهای زیادی صورت گرفته است تا این دین بزرگ، در جایگاه دشمنی ترسناک نشانده شود. تحریک احساس رعب و نفرت و بهره‌گیری از آن، متأسّفانه سابقه‌ای طولانی در تاریخ سیاسی غرب دارد. من در اینجا نمیخواهم به «هراس‌های» گوناگونی که تاکنون به ملّتهای غربی القاء شده است، بپردازم. شما خود با مروری کوتاه بر مطالعات انتقادی اخیر پیرامون تاریخ، می‌بینید که در تاریخنگاری‌های جدید، رفتارهای غیر صادقانه و مزوّرانه‌ی دولتهای غربی با دیگر ملّتها و فرهنگهای جهان نکوهش شده است. تاریخ اروپا و امریکا از برده‌داری شرمسار است، از دوره‌ی استعمار سرافکنده است، از ستم بر رنگین‌پوستان و غیر مسیحیان خجل است؛ محقّقین و مورّخین شما از خونریزی‌هایی که به نام مذهب بین کاتولیک و پروتستان و یا به اسم ملیّت و قومیّت در جنگهای اوّل و دوّم جهانی صورت گرفته، عمیقاً ابراز سرافکندگی میکنند.
این به‌خودی‌خود جای تحسین دارد و هدف من نیز از بازگوکردن بخشی از این فهرست بلند، سرزنش تاریخ نیست، بلکه از شما میخواهم از روشنفکران خود بپرسید چرا وجدان عمومی در غرب باید همیشه با تأخیری چند ده ساله و گاهی چند صد ساله بیدار و آگاه شود؟ چرا بازنگری در وجدان جمعی، باید معطوف به گذشته‌های دور باشد نه مسائل روز؟ چرا در موضوع مهمّی همچون شیوه‌ی برخورد با فرهنگ و اندیشه‌ی اسلامی، از شکل‌گیری آگاهی عمومی جلوگیری میشود؟
شما بخوبی میدانید که تحقیر و ایجاد نفرت و ترس موهوم از «دیگری»، زمینه‌ی مشترک تمام آن سودجویی‌های ستمگرانه بوده است. اکنون من میخواهم از خود بپرسید که چرا سیاست قدیمی هراس‌افکنی و نفرت‌پراکنی، این‌بار با شدّتی بی‌سابقه، اسلام و مسلمانان را هدف گرفته است؟ چرا ساختار قدرت در جهان امروز مایل است تفکر اسلامی در حاشیه و انفعال قرار گیرد؟ مگر چه معانی و ارزشهایی در اسلام، مزاحم برنامه‌ی قدرتهای بزرگ است و چه منافعی در سایه‌ی تصویرسازی غلط از اسلام، تأمین میگردد؟ پس خواسته‌ی اوّل من این است که درباره‌ی انگیزه‌های این سیاه‌نمایی گسترده علیه اسلام پرسش و کاوش کنید.
خواسته‌ی دوم من این است که در واکنش به سیل پیشداوری‌ها و تبلیغات منفی، سعی کنید شناختی مستقیم و بی‌واسطه از این دین به دست آورید. منطق سلیم اقتضاء میکند که لااقل بدانید آنچه شما را از آن میگریزانند و میترسانند، چیست و چه ماهیّتی دارد. من اصرار نمیکنم که برداشت من یا هر تلقّی دیگری از اسلام را بپذیرید بلکه میگویم اجازه ندهید این واقعیّت پویا و اثرگذار در دنیای امروز، با اغراض و اهداف آلوده به شما شناسانده شود. اجازه ندهید ریاکارانه، تروریست‌های تحت استخدام خود را به عنوان نمایندگان اسلام به شما معرفی کنند. اسلام را از طریق منابع اصیل و مآخذ دست اوّل آن بشناسید. با اسلام از طریق قرآن و زندگی پیامبر بزرگ آن (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) آشنا شوید. من در اینجا مایلم بپرسم آیا تاکنون خود مستقیماً به قرآن مسلمانان مراجعه کرده‌اید؟ آیا تعالیم پیامبر اسلام (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) و آموزه‌های انسانی و اخلاقی او را مطالعه کرده‌اید؟ آیا تاکنون به جز رسانه‌ها، پیام اسلام را از منبع دیگری دریافت کرده‌اید؟ آیا هرگز از خود پرسیده‌اید که همین اسلام، چگونه و بر مبنای چه ارزشهایی طیّ قرون متمادی، بزرگترین تمدّن علمی و فکری جهان را پرورش داد و برترین دانشمندان و متفکّران را تربیت کرد؟
من از شما میخواهم اجازه ندهید با چهره‌پردازی‌های موهن و سخیف، بین شما و واقعیّت، سدّ عاطفی و احساسی ایجاد کنند و امکان داوری بیطرفانه را از شما سلب کنند. امروز که ابزارهای ارتباطاتی، مرزهای جغرافیایی را شکسته است، اجازه ندهید شما را در مرزهای ساختگی و ذهنی محصور کنند. اگر چه هیچکس به‌صورت فردی نمیتواند شکافهای ایجاد شده را پر کند، امّا هر یک از شما میتواند به قصد روشنگریِ خود و محیط پیرامونش، پلی از اندیشه و انصاف بر روی آن شکافها بسازد. این چالش از پیش طراحی شده بین اسلام و شما جوانان، اگر چه ناگوار است امّا میتواند پرسش‌های جدیدی را در ذهن کنجکاو و جستجوگر شما ایجاد کند. تلاش در جهت یافتن پاسخ این پرسش‌ها، فرصت مغتنمی را برای کشف حقیقت‌های نو پیش روی شما قرار میدهد. بنابراین، این فرصت را برای فهم صحیح و درک بدون پیشداوری از اسلام از دست ندهید تا شاید به یمن مسئولیّت‌پذیری شما در قبال حقیقت، آیندگان این برهه از تاریخ تعامل غرب با اسلام را با آزردگی کمتر و وجدانی آسوده‌تر به نگارش درآورند.

بر سر کوی تو هرکه راه ندارد                                      وای به حالش که داد خواه ندارد

نام تونازم که درصحیفه هستی                                         فاصله جز میم ،با اله ندارد

خواند احد( احمد) ت ،از آنکه به عالم                              غیر تو کس این مقام وجاه ندارد

بس که بلند است قاف قدر توای جان                                 چرخ ،بر آن پایگاه راه ندارد

جز در احسان مهدی(عجل الله ) تو به عالم                          امت پاکت پناهگاه ندارد

(محمد علی مردانی)

ازمواردی که باعث تنفیر می شودملامت زیاد است.بسیاری در تربیت فرزند دچار این اشتباه میشوند ودائما بچه راملامت میکنند که نه تنها باعث تغییر نمی شود بلکه باعث انقباض روح وفرار میشود وفرزند هز نظر روحی بیمار می شودومحال است دنبال آن کار برود. پیامبر به معاذ ابن جبل می فرمایند:(یسر ولا تعسر)اسان بگیر وسخت نگیر،مدام به مردم نگودینداری سخت وکار مشکلی است ،خیلی مشکل است که اگر چنین کنی او می ترسد که اگر اینقدر مشکل است پس ان را رها کنم. خداوند به پیامبر میگوید:ای پیغمبر،تو خیال نکن که فقط با جاهل روبرو هستی با غافل هم روبرو هستی .جاهل را به تفکر وادار وغافل رابه تذکر. ومردم بیش از انکه جاهل باشند غافلندوخواب خوابها رابیدار کن وغافلها رامتنبه . از سوی دیگر دین اسلام سماحت وگذشت دارد،دینی است که می گویدوضو بگیر همین دین می گوید اگر زخم یا بیماری در بدن تو هست وخوف ضرر داری ،تیمم کن وضو نگیر .یا می گوید روزه بگیر ولی وقتی عذری داری ویا مسافرت هستی روزه نگیر بعد قضایش کن. از سوی دیگر اجبار بر ایمان وجود ندارد چون آنچه پیامبران می خواهند ایمان است نه ظاهر اسلام واعتقاد را بازور نمی شود ایجاد کرد،علاقه و مهر ومحبت را به زور نمی شود ایجاد کرد اگر بخواهیم ایمان در دل مردم نفوذ کند راهش زور نیست راه آن حکمت است. اگر می خواهیدحجت الهی را اقامه کنید راهش نرمش و ملایمت است. سرو کار با دل است با فکر است با روح است.

این یک مساله مهمی است که در دنیای امروز با ان مواجه است .مارکسیست می گوید :اساساً یک انسان نمی توانددر شرایط مختلف یک جور فکر کند ویک منطق رابه کار ببرد.انسان درکاخ ودرکوخ دو منطق دارد؛در کاخ یک جور فکر می کندودر کوخ جور دیگر .یعنی یک آدمی که محرومیت چشیده ودر ظلم وشکنجه بوده ؛اوست که می گوید آزادی ،مساوات؛اگر همین آدم وضعش عوض شود وکاخ نشین شود فکرش عوض می شودومی گویدنه این حرفها که می گویند صحیح نیست ،مساوات چندان هم حرف درستی نیست ،جلوی آزادیها راباید گرفت.یعنی وضع که تغییر کردخواه ناخواه منافعش تغییر میکند براساس این مکتب عقربه فکربشراین طور است که آن مغناطیس منافع خودش است.درادامه شهید مطهری داستانی رابیان می کند که بیان آن خالی از لطف نیست ؛آقای مطهری می فر ماید:در قدیم به شوخی داستانی را می گفتندکه طلبه ای می گفته است :من همیشه به آن آقایی که به من پول دهد اقتدا می کنم ونماز من قطعاًصحیح است .دوستان اومی گفتنداگر هر کس به تو پول دهد به او اقتدا می کنی پس تو برای پول اقتدامی کنی طلبه می گفت : هر کس که به من پول ندهدعقیده ام این می شود که اوفاسق است وآن وقت نمی شود پشت سرش نمازخواند ونمازم باطل است اما همان ساعتی که به من پول داد عقیده ام عوض می شود وعقیده ام این می شود که او عادل است آن وقت نماز می خوانم ونمازم هم درست است.البته این شوخی بودولی این خودش کم وبیش فلسفه ای شده که بشر در جهت منافع ومصالح خود قدم بردارد. این یک حرفی است ولی ادعا است،از کجا می توانیم بفهمیم درست است یانه، باید روی افرادبشر تجربه ببینیم آیاهمه افراد بشر وجدانشان ملعبه منافعشان است یا نه؟این منتهای اهانت به بشر نیست.اگر بگردیم می بینیم در مورد آنهایی که منطق ندارند،آنهاییکه ایمان ندارند،بدونشک همین طور است ولی نمی شودگفت بشرالزاماًواجباراًچنین است.چون برضداین حرف صدها مورد پیدا می کنیم مثل علی

انس گفته است :پیامبر (صل الله علیه وآله ) را (که به اوهدیه می شد )رد نمی کرد.وابن عمر گفته است :ایشان فرمودند :سه چیز را نباید رد کرد ،پشتی (برای تکیه )،روغن (که به سرورو می مالند)،وعطر .

پیامبر(صل الله علیه وآله )فرموده اند:بایدعطرمردان بویش آشکار ورنگش پنهان باشد،وعطربانوان رنگشآشکاروبویش پنهان باشد.ونیزفرموده اند:وقتی ریحان به شمامی دهند رد نکنید که آن ازبهشت بیرون آمده است

من کیستم حقیقت حق را خزانه ام                       بیرون زمرز فکر وخیال وفسانه ام

بنیانگذار مذهب ومسند نشین علم                       فیض مدام فلسفه  عارفانه ام

سبط نبی وپور علی ،نجل فاطمه                        الگوی صبر وصلح حسن رانشانه ام

آئنه دار نهضت سرخ حسینی ام                        چون عابدین به نخل عبادت جوانه ام

بحرالعلوم باب من است وسخا وجود                 یک قطره ایبود زیم بیکرانه ام

استاد فقه وفلسفه ومنطق واصول                       پرچم فراز علم به قاف زمانه ام

گل نکند جلوه  در جوار محمد                             رونق گل می برد،عذار محمد

گل شود فسرده از خزان ولیکن                           نیست خزان ازپی بهار محمد

سایه ندارد ولی تمام خلایق                                  سایه نشینند درجوار محمد

سایه ندارد ولی به عالم امکان                             سایه فکنده است اقتدار محمد

تاکه بماند اثر زنکهت  مویش                            خاک حسین است یادگار محمد

تربت خوشبوی کربلاءمعلاست                          یک اثر ازموی مشکبارمحمد

آن هنگام که ما برای آن محبوب هدیه ای می فرستیم یانمازی می خوانیم ویا آیاتی از قرآن را می خوانیم وبه آستان آن حضرت هدیه می دهیم ویا امامی را زیارت می کنیم  برآنیم که اعمال ناقص ماشرف قبول یابد وهم بااین اهدا وابزار محبت ،خود را به آن وجود نازنین نزدیک تر کنیم . ممکن است بپنداری که آنان از هدایای تو بی نیاز ند یا در تکرار روزها به نظرت رسد که هدیه زیادی به آنان نمودی ،پس به خیالت برسد که از آن فراغت یابی بدان که آنان صلوات الله علیهم از هدیه توبی نیازند،اما تواز هدیه دادن به آنان بی نیاز نیستی .بدین وسیله خود را به آنان نزدیک می کنی همان گونه که خداوند از حالات وبندگی توبی نیاز است.

محبوب ما که چرخش عالم امکان به اذن  الله در دست پرقدرت اوست وواسطه روزی رساندن خدا به بندگان می باشدهیچ گونه نیازی به ما وهدایای ماندارد،اما ازآنجا که انسانها ومسلمانان وبخصوص شیعیان حضرتش ،تحت سرپرستی وولایت وبه تعبیری پدری آن بزرگوارند می توان گفت هدیه بدانان ،هدیه به آن عزیز وسرور محبوب محسوب می شود .لذا فقها می گویند:یکی ازمصادیق مصرف نذر برای پیامبر ،یا یکی از ائمه صلوات الله علیهم اجمعین ،اگر نذر کننده هنگام نذر مصرف خاصی رادر نظر نگرفته باشد ،نیازمندان از شیعیان است .

از امام صادق (علیه السلام)سوال شد که چرا هنگام نام بردن لقب قائم از القاب حضرت حجت ارواحنا فداه به پا میخیزیم ؟امام فرمودند:زیرا اوغیبتی طولانی دارد ،وشدت محبتش به دوستان خود چنین است که هرگاه کسی اورا به این لقب ذکر کند (لقبی که دلالت بر دولت اودارد وحسرت وغیبت اورا تداعی می کند )بر اونظاره می کند لذا تعظیم اوخواهد بود که بنده خاضع به هنگامی که مولای بزرگوارش به دیده شریف خود بر او نظر می کند ،به پا خیزد .پس بنده باید بایستد واز خداوند تعجیل فرج اورا بخواهد .

از حضرت رضا (علیه السلام )روایت شده که در مجلسشان درخراسان هنگام ذکر قائم به پا ایستادند ودو دست خود را بر سر مبارک خود گذاشتند وخواندند:پروردگارا،گشایش کاراورا شتاب ده آمدنش را آسان ساز.

وجود تبشیروانذار برای بشر ضروری است.انذار وتبشیر هر یک به تنهایی شرط لازم برای تبلیغ است ولی کافی نیست .قرآن هم تبشیروانذار را کنار هم قرار داده است از این روبه آن سبع المثانی می گویند. در دعوت هر دو رکن باید توام باشد ومبلّغ نبایدتکیه اش تنها روی یکی از آنهاباشدبلکه جانب تبشیر باید بچربد.تنفیر غیراز تبشیر وانذار است یعنی عمل فرار دادن،یعنی انسان کاری کند که فردفرار کند گاهی بعضی انذار را باتنفیراشتباه می کنند.فردمی خواهد انذار کند باعث ایجاد تنفیر می شود. پیامبر به معاذ بن جبل وقتی برای دعوت مردم یمن حرکت می کرد فرمود: «بشّرولاتنفّر»کاری نکن که مردم رااز اسلام فراری بدهی ومتنفّرکنی. مطلب راطوری تقریر نکن که عکس العمل روحی مردم فرار از اسلام باشد چون فوق العاده لطیف است وزود عکس العمل نشان می دهد .نمی توان بر روح زیاد فشار آورد.

درقرآن از لفظ بلاغ مبین استفاده شده یعنی دعوت کننده ومبلغی در هدف خویش به نتیجه می رسدکه بلاغش مبین حرفش را درک کرده وبفهمندنه آنکه از اصطلاحات پیچیده وسنگین که مردم متوجه نشوند استفاده کند. از ویژیگیهای مبلغ این است که سخنش نصح باشدیعنی هیچ انگیزه ای جز خیر ومصلحت مردم نداشته باشد .سخنش از سوز دل باشد. شرط دیگر تبلیغ این است که مبلّّّغ از تکلّف بپرهیزدیعنی خود رابه مشقّت نیندازد.گاهی این تکلّف جایی است که انسان به چیزی اعتقاد ندارد می خواهد این اعتقادش رادردل مردم وارد کند.گاهی هنگامی است که انسان چیزی رابگوید که درباره ان اطلّاعی ندارد.همه انسانهاغیرازپیامبر وعلی ومعصومین از همه مسائل اگاه نیستندودایره اطلاعات وعلم انسانها محدود است پس انسان آنچه رامی داندبیان می کندواز آنجه اطلّاعی ندارد سخن نگوید واگر از اودرباره چیزی سوال شدکه نمی داندبا کمال صراحت بگویدنمی دانم.شیخ انصاری شوشتری بود.مردی در علم وتقوا نابغه روزگار بود.می گویند وقتی چیزی از او می پرسیدند،اگر نمی دانست تعمد داشت بگوید نمی دانم.این رامی گفت که شاگردها یاد بگیرندکه اگر چیزی رانمی دانند ننگشان نشود،بگویند نمی دانم.

گنجشکی درروی درختی لانه داشت وبسیارحمد وستایش خداوند میکردومیگفت:خداوندا!روزی مراازمیان این همه جنبده فراموش نمی کنی ومراازنعمتهای بی حدبهره مند کردی تورا شکر وسپاس می گویم. تااینکه روزی باد سهمگینی آمد ولانه اورا خراب کرد واورا به طرفی پرتاب کرد.گنجشک خیلی ازاین کارخداوندناراحت شد وزبان به گلایه گشودوگفت:خدایا میدانی من وزنی ندارم وکلبه ام هم وزنی نداردچرااین باد رافرستادی؟من چگونه کلبه دیگری بسازم وبا حالت قهر به اعتراض پرداخته به گونه ای که ازآن پس عبادت نمی کرد.ملائکه ناراحتی اورا به خداوند عرضه داشتند خداوند فرمودند:ناراحت نباشید برمی گردد.ولی گنجشک باعتاب نسبت به خداوندسخن گفت آن لحظه خداوند به گنجشک فرمود:تودرکلبه خودت باآرامش نشسته بودی غافل از اینکه یک ماربزرگ ازتنه درخت بالا می آید ودنبال غذا است،بادرافرستادیم تا کلبه ات را ویران کند وگرنه توالان درمعده اوبودی ودیگر اینجا نبودی.گنجشک ازعمل خود شرمنده وخجالت زده شد ودوباره حمد و ثنای خداوند را آغاز کرد ومی گفت: فالله خیر حافظا وهوارحم الراحمین

جهانگیر خان قشقایی فرزند خان قشقایی اطراف فارس بود که ازعشایر ودارای ثروت زیادی بود.درسفری که به اصفهان آمده بود سازتارش پاره شد .به بازار اصفهان رفت واز پیرصاحبدلی پرسید :سازم خراب شده کجا تعمیر کنم؟پیر وارسته نگاهی به اوکرد وگفت:جوان عزیز دارای این چنین قدرت بازو تار دلت را درست کن.گفت :به کجا بروم ؟گفت :مدرسه علمیه کمی جلوتر است.جهانگیر خان کمی اندیشید وبه مدرسه علمیه رفت .درآنجا جوّ وشریط مدرسه علمیه اورا گرفت وبسیار برایش خوشایند بود وبه پدر پیغام داد که من تا تار دلم را را درست نکنم به شهرم باز نمی گردم .در آنجا ماند ویکی از مراجع تقلید بسار بزرگی شد که شاگردان بسیار خوبی تربیت کرد مزارش در تخت فولاد اصفهان می باشد.گاهی انسان با سخن شخصی زندگی اش تغییر می کند فقط کافی است انسان از آن لحظه غفلت نکند .

ارزش مساله تبلیغ وشرایط مبلغ:
رسول اکرم نحوه دعوت به حق ونحوه تبلیغ
ورساندن پیام حق به مردم است .شاید این امر کار کوچکی به نظر می رسد.در حالی که
سوره مبارکه طه درمورد حضرت می فرماید:
((رب اشرح لی صدری ویــــــسر لی امری یفقهــــــــواقولی واجعل لی وزیرا من اهـــــــلی
هارون اخی اشدد به ازری))
کارمرا به من اسان گردان (پس احساس می کند کاری سنگین است)گره را از زبانم باز کن .
بعضی فکر می کنند که موسی اندکی زبانش می گرفته است استاد مطهری بیان می کند
که خیال نمی کنم ،این سخن بی اساس است وگره رااز زبان من باز کن
یعنی ابلاغش ابلاغ مبین وپیام رساندنش روشن واشکار وراهنمایانه باشد.
چون بعدش می گویدتاسخن مرا درک کنندپرور دـگارا این بار خیلی سنگین است
برایم کمک بفرست.
در جای دیگر قران کریم خطاب به پیامبر (ص)می فر ماید:آیا ما به تو شرح صدر ندادیم؟
موسی از خداوند تقاضای شرح صدر می کند ولی نسبت به پیامبر به صورت یک امر

داده شده می فرماید :آیا مابه تو شرح صدر ندادیم ؟ظرفیت فراوان ندادیم؟پس ظرفیت
فراوان شرط این کار است .
این بار سنگین که داشت پشت تورا خم مـــــــــی کرد ومی شکست .مخاطب خاتم الانبیا
است .(الذی انقض ظهرک)می خواهد بگوید این بار چنان سنگین بود که گویی صدای
مهره های پشت توداشت شنیده می شد.
ولی درادامه میگوید (فان مع العسر یسرا)یعنی پیامبر کار سخت است ولی اگر تحمل کنی
سستی هم هست. همراه هر سختی ۲ آسانی است.(سیره نبوی)

یک سال دیگر هم گذشت و چشممان به جمال مولای غایبمان روشن نشد…
و چرا بیاید؟ وقتی که اکثریت قریب به اتفاق ما شیعیان در تمام سال از او غافلیم، و قلیلی از ما نیز به هنگام مشکلاتمان از او یاد می‏کنیم…
اما آقای ما!
به روسياهي‌مان نگاه نکن و به دستهايمان که خالي اند،
و به زبانمان نیز گوش مسپار که گناهکارتر از آن است که تو را با صداقت و اخلاص بخواند،
قلب آن اندک بندگان واقعی خداوند را ببين که هر روز ـ صبح و شام ـ تو را مي‌خوانند…